伊斯兰教的念珠，叫做“太斯比哈”。
材质一般多于玻璃、塑料、木质等制成，也有宝石、玛瑙、琥珀、蜜蜡等一些昂贵材质精制而成，有圆形、锥形、椭圆形等多种。
赞珠以33颗和99颗居多，安拉除本名外尚有体现其德性的99个尊名，佛珠30颗，佛珠散落，佛珠配饰图片，老玛瑙佛珠，佛珠网站，羊骨佛珠，虔诚的穆斯林使用赞珠，每念一个尊名时拨动一颗赞珠。另有45、51、66、100、297颗串不等。
天主教 玫瑰念珠
天主教的念珠，一般是认为早期留存於修道传统中，用以计算祈祷次数的工具。至于念珠如何跟玫瑰献礼扯上关系，一般认为，两者应该是渐次形成的。
现代研究认为，玫瑰经定形发源於15世纪中期，1495年教宗亚历山大六世正式宣布玫瑰经为正式经文，而念珠跟经文直到更晚期，也就是16世纪或更晚，两者才有关联。
念玫瑰经从苦像开始，循环一周于苦像结束。念珠也有象征作用，能增加默观分量。
东正教 祷告绳
在正教系统中，念珠叫做祷告绳(Prayer rope)，仍保持著较为古老的形式，详如下图。
另外，东正教的十字架，与天主教的十字架是相同的，与颜色、材质无关。
区别最大的地方是，东正教的十字架上面有耶稣像，而基督教的十字架上面没有。
这也是区别基督教与东正教的一种简易方法。
日本念珠
日本人的佛珠手串同样源于佛教，只是因为在佛教传入日本之后，出现了各种佛教派别，因而在法器上，也开始分化，佛珠样式要多于中国。
净土宗的最大特点是双珠缠绕，且珠数不一样，有些是27颗或38颗，有些是20颗或25颗，并附带扁平的副珠和子母银环。
净土真宗
净土真宗通常是双佛头的造型，一个配双流苏，一侧配双弟子珠，子弟珠的数目可以是6颗、8颗、10颗，中间会打结。
临济宗
临济宗只有一个佛头，并且佛头后边不接弟子珠，二是用四条线绳编成刀尾结来代替。
真言宗
真言宗也是双佛头的构造，跟净土宗不同的地方在于，两个佛头带的都是流苏，分别点缀10颗子弟珠。
真莲宗
日莲宗的结构更为复杂，双佛头，一个佛头配有双流苏，每条流苏上带有10颗子弟珠，并在子弟珠中间打结；另外一个佛头上则配了3条子弟珠，以及3条流苏。
天台宗
天台宗是单佛头，底下两条子弟珠，各有20颗珠子，其中一条是碟片形状的。
洞曹宗
洞曹宗是单佛头的结构，以四股绳线编结的形式代替子弟珠，珠子上还串有银环。
藏式风格——异域、古朴、奢华。融汇繁复的元素于一体，每个细节都有着存在的意义：计数器、卡子、背云..无论作为念珠盘捻，抑或艺术品欣赏，都具有极高的视觉魅力与价值。
中式宫廷风
十八子，又叫作手串、念珠，是由佛珠演变而来，属佛珠的一种。一般选用十八颗小圆珠，中间加两颗精致大气的佛头、一佛头塔和坠脚组成，故又称为十八子。