佛说远离贪睡的十种方法

       当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤?烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。——《佛遗教经》
睡不醒的冬三月
“春困秋乏夏打盹儿,睡不醒的冬三月”,对于贪睡的人来说,冬天的寒冷,是贪睡的最好借口,而对于出家僧众来说,伴着呼啸寒风、一年四季雷打不动的早课,正是精进修学办道的证明。冬天贪睡怎么破?一起来看:
如何克服睡魔?
睡眠为“五欲”之一。嗜睡之人怠惰昏昧,不能精进修持,无从出离生死,故称嗜睡怠业为“睡魔”。那么怎样才能克服睡魔呢?佛陀在《佛说离睡经》中告诉了我们有十种离睡之法:
第一,莫行想,莫分别想,莫多分别
昏沉时,不要随此睡意想着要睡。如果跟随睡意进行思维:这么瞌睡,就睡一觉吧!那就真的会被睡魔骗走了,这一次顺服,下次也会如流水般顺流而去。
分别想,就是有分别心的妄想。虚妄分别的念头,耗费神思心力,就脱离了定境,而落入昏沉陷阱。多分别,是指更甚一步,就是胡思乱想。
比如我以前有的时候,临睡前一会儿想想这,一会儿想想那,可谓联想丰富,想着想着迷迷糊糊就睡着了。如果逆此障缘,没有分别想,心中就会清净,心定则神思心力充足。
第二,如所闻法,如所诵法,广当诵习
应反复读诵温习所听闻过、诵习过的经典。佛法无边,文字般若可谓字字珠玑。沐浴在佛恩中,就会法喜充满,精神振奋。
第三,如所闻法,如所诵法,当广为他说
应为他人讲说所听闻过以及读诵过的经典。这里有一个时机的问题,如果二三同修都想离睡而精进佛法,则互通有无,解疑释惑,有的甚至在讨论中豁然大悟。
第四,如所诵法,如所闻法,意当念当行
所诵习、听闻过的经典法义,应如理思惟并身体力行。既然在此指出当念、当行之法,应该是对治烦恼收摄心神,关闭诸放逸之门的甘露正法,比如白骨禅观。
第五,当以冷水洗眼及洗身支节
应该用冷水洗眼睛及身体四肢,这种冷水刺激的方法,会让你蒸蒸耗散的精气,回复小腹之丹田,令你振奋抖擞而精力充沛,所以非常有效。
第六,当以两手相挑两耳
用两只手同时搓拉、掏挑两个耳朵。耳朵是身体所谓的神经敏感区域,也是道家所谓上丹的一处守护根门。搓拉、掏挑之后,一是刺激之功,重要的是上丹之气因之平衡而不散失,所以能守精气而定神。
第七,当起出讲堂,四方视及观星宿
应当走出讲堂,环视四方,及仰望天空之星宿,以去除睡魔。
第八,当在空处仿佯行,当护诸根,意念诸施,后当具想
走到空旷处经行、跑香,收摄护持六根,念及我受十方之布施供养,只为修道度众,不应散乱、放逸。心有惭愧之后,必然勇猛精进。
第九,举尼师坛敷著床上,结跏趺坐
把坐具铺著在床上,盘腿而端身正坐。诸坐法中,结跏趺坐最安稳而不易疲倦。
第十,当还入讲堂,四叠敷郁多罗僧著床上,举僧伽梨著头前,右胁著床上,足足相累,当作明想,当无乱意,常作起想,思惟住
      应当回到讲堂,把七条衣叠好放在床上,九条衣放在头前,右胁而卧,两足上下相累。躺下后须作光明想,心不散乱,且常作起床之想,如此可令思惟安住稳定。
 

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